Inconnu

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«Se connaĂźtre soi-mĂȘme, c’est s’oublier. S’oublier soi-mĂȘme, c’est s’ouvrir Ă  toutes choses.» MaĂźtre DĂŽgen – GenjĂŽKĂŽan

Wikipédia :

Mot‑clĂ© de l’humanisme, le « Connais-toi toi-mĂȘme » socratique assigne Ă  l’homme le devoir de prendre conscience de sa propre mesure sans tenter de rivaliser avec les dieux. Avant Socrate et la construction du temple de Delphes, HĂ©raclite d’ÉphĂšse aurait bien exprimĂ© la mĂȘme idĂ©e, car, disait-il, « avoir recherchĂ© soi-mĂȘme et apprendre tout de soi-mĂȘme » ; et « Se connaĂźtre et ĂȘtre sain d’esprit est propre Ă  tous les hommes. ». 

Une variante souvent reprise de nos jours, mais d’origine incertaine, ajoute :

« Connais-toi toi-mĂȘme et tu connaĂźtras l’univers et les dieux. »

Cette variante moderne semble inviter Ă  la recherche de connaissances supĂ©rieures par l’introspection alors que les auteurs anciens comme Platon et Porphyre de Tyr voyaient plutĂŽt dans la citation d’origine une invitation Ă  l’humilitĂ© et Ă  la tempĂ©rance :

« Quel est le sens, quel est l’auteur du prĂ©cepte sacrĂ© qui est inscrit sur le temple d’Apollon, et qui dit Ă  celui qui vient implorer le Dieu : Connais-toi toi-mĂȘme ? Il signifie, ce semble, que l’homme qui s’ignore lui-mĂȘme ne saurait rendre au Dieu des hommages convenables ni en obtenir ce qu’il implore. »

— Porphyre, TraitĂ© sur le prĂ©cepte connais-toi toi-mĂȘme

En 1125, Pierre AbĂ©lard Ă©crit le traitĂ© d’Ă©thique Connais-toi toi-mĂȘme, qui inaugure le droit moderne en fondant la notion de culpabilitĂ© non plus sur l’acte commis mais sur l’intention.

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LE VOLUME 4 SUR LA MÉDITATION EST SORTI !

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